観念な、質としての内容らに、現れ得ない、

外因性らへの前提な、ものら、と 。

銅 、と、 シナのアブク経済系

2017/ 8/30 8:15 ;

【 外側とか、 内側とかいうものらや、

それらへの、 区別も、 観念な、

質としての内容を与えられて、 ある、 ものら、

であり、

観念系らの各々や全体へ対する、 外因性 、

と、 内因性 、 と、 言いつつも、

観念系らの各々や全体には、

外側も、 内側も、 無くて、

それらの各々や全体が、 ある、 場たちと、

そうではない、 何彼が、 ある 、 だけなので、

外とか、 内とか、 言うのは、 たとえであり、

空間性の領域としての観念にも、 基づけた、

ものらでもある。

ある 、 とか 、 無い 、 とかいう、

ものら、や、 それらへの区別も、 観念な、

質としての内容を成して、 ある 、 ものら、

であり、

これらを用いたり、

これらを基にもしたものらを用いたり、

しないと、

こちらの思う通りに、 ヒトへ、

事柄らを伝える事を、 より、 成し得なくなる、

という事も、あり、

誰彼の一般が、 用いて来てある 、 が、

これらも、 我々の各々である、

観念らの成り立ち合う系らの各々において、

それ自らの成り立ちを与えられて、 あり、

あり得る、 ものら 、 であるからには、

全く、 観念性のものら、 であり、

誰彼の観念系を離れて、 それ自らの成り立ちら等を、 得られる、 ものら 、 ではなく、

観念系らの、 どれ彼らに、

観念性のものら、を、 現しめは、 し得ても、

自らを、 現しは、 し得ない、 で、 来てある 、

観念系らへ対する 、 外因性 、 を、

担 ニナ ってある 、 ものら 、 等について、

ある 、 とか、 無い 、 とか、 判断し、

述べる事には、

誰彼が、 自らの、 観念における、 区分を、

自らの、 観念らの成り立つ場において、 成す 、

事にも、 基づけて、

そこに、 ある、 ものら、 について、

判断し、 述べる、 事との、 重なり、が、ある。

こうした、 観念らにおける、 区分などを成す、

観念な、 行為ら、 なり、

それらによる、 状態ら、 なり、 は、

観念な、 質としての内容が、 区分性 、

などといった、 より、 全くの、

抽象性から成る、 せいも、 あってか、

観念らの系の主である、 誰彼らにおいて、

無意識の内にも、 何か、 観念な、ものらとは、

別に、 独り立ちし得てある状態で、

離れて、 ある 、 度合いを成してある、 何彼ら、

であるかのようにも、 思い扱われ得て来てある、

らしい、 ものら、 であり、

感ら、や、 感じようら、 に、 観ようら、 など、

といった、 観念性のものら、の、 どれでも、

無い 、 が、 ゆえに、

観念性のものら、の、 どれ彼らを、 喚起し、

呼び覚ます、 関係性らを成す、

相手方には、 成り得ても、

その、 各々、の、 そのもの、 において、

その各々のそのもの、 として、

自らを、 現し出す事は、 出来ない 、 で、

来てある、 ものら、 を、

観念系らへ対する、 外因性 、 を、 担う、

ものら、 とし、

我々の各々が、 好き勝手に、 思い構えて観得る事を、 内因性 、 による事として、

区別する度合いを、 一定以上に、 成す 、

事において 、

我々な、 観念系らの、 全体な、 在りよう、 や、

あり得ようら、 を、 思い分けて観る、

観念系を成し、

それを、 識別の拠り所な、 基準系として、

物事の 、 観念な、 質としての内容ら、を、

思い分けて観てゆく事で、

初めて、 識別が可能になる、 ものら、なり、

事ら、なり、 が、 あり、

より、 全く、 抽象性を成して、 ある、

ものら、 等を、

外因性らと、 内因性らとによって、

成り立って来てある、 観念系ら、の、

その各々に根拠して、 成る、 ものら、 として、

ありのままに、 正しく、 思い分けて観る事も、

そうした事らに、 含まれる事である。

いずれにせよ、

日本国民たちは、 より早くに、

日本国民たちの足元の、 地下へ、 より、

どこからでも、 より、 速やかに、 落ちついて、

歩み降りてゆき得る、 避難経路ら、と、

より、 快適に住める、 避難所らとを、

作り拡げてゆく、 公共事業らを成す事により、

日本の、 財務省の役人ら、と、 与野党の、

主な政治家らとが、

英米のカネ貸しらの主張する事らを、 そのまま、

自らもまた、 オウム返しにして、主張し、

実行もする事において、

日本政府の財政における 、 緊縮 、 を、

繰り返し、 成す事を通して、

彼らへの、 主 アルジ の立場にある、

日本の主権者としての日本国民たちへ、

物価だけではなく、

その労働らへの、 あり得る、 賃金らの水準へも、 より、 押し下げる向きへ、 圧力をかける、

要因らの系である、

デフレ不況性 、を、 押し付け続けて来てある、

その、 デフレ不況性 、を、 解消し去ってゆく、

と共に、

日本国民たちの防衛性の度合いを、

飛躍的にも高めてゆくべき、

ぎりぎりの状況にも、 ある 】 。

☆ 湧き水の 濁りに続く 山津波

無い、水どもが 湧くも、先触れ・・。

◇ 連れ去るに 浜から沖へ 離岸流

脇へ泳げば ひろえる命・・。

☆ 水に塩 糖分も欠け 熱を去る

風も欠ければ 沸く、 熱射病・・。

☆ 根途記事＋論弁群＋;

☆ ブログ Market Hack ;

☆ 銅の価格が、新値を更新中　。

ただし、 リスクも ;

投稿者： hiroset 2017/ 8/21 23:33 ;

広瀬隆雄氏の論説記事 ;

◇ 【 産業の血管 、 と、 言われる 】 、

銅の価格が、 新値を更新中です。

世界の銅への消費の約半分は、 中国なので、

中国の動向が、 最も重要です。

その中国では、

政府系の企業たちの負債の増加に、

中国政府が、 ブレーキをかけるのではないか？　、

ということが、

かねてから、 投資家たちの懸念事でした。

それは、 無意味な、 インフラ・プロジェクト

≒ バス・鉄道網や、 道路網に、

学校や、 病院に、 発電施設や、 通信網に、

港湾施設や、 ダム 、 などの、

社会基盤や、 社会資本ら、 を、 建設する為の、

企画事 、 ら 、 への抑制を意味し、

【 建設現場らで使われる 】 、

銅たちへの需要 ≒ 買い、ら 、

の、 減退を招きます。

しかし、 ６月以降は、

（ 思ったほど、 締め付けは、 きつくない ）

、 という、 観測が台頭し、

銅たちへの価格は、 上昇基調でした。

しかし、 中国の、 ７月の輸入統計では、

銅の輸入の増加率が、 鈍化しました。

つまり、 このところの銅価格のラリー ≒

値段を上げる、 買い上げ合い 、 が、

示唆するほどに、 足下の需要は、

強くないのです。

☆ ・・『 史記 』 、の、 正義中に、

こうある。

「 文王を囚る。 文王の長子、

伯邑考 、 という。 殷に、 人質となり、

紂の為に御す。 紂 、 これを烹て、

羹 アツモノ （ スープ ） 、 となし、

文王に賜る。 曰 イ いて、

聖人ならば、 その子は、 食わず、 と。

文王、 之を食す。 紂王、 曰く、

誰が、 西伯を、 聖者 、 と謂う、

その子の羹を食したのに、 尚、

これを知らずや 」 、 と。

「 凡人が、 食人し、 聖人は食人せず 」 、

と、 いわれるそうだ。

聖人とは、 王となる、 徳と資格を有する人、

というほどの意だから、

もし、 聖人 、 と見なされれば、

王に取って代わる意あり、と、され、

処刑される事が、 必然だった。

故に、 西伯である、 姫昌氏 ≒

周の文王 、 は、 あえて、

わが子を、 スープ 、にした物を飲んだのか。

この屈辱を得た父の、 姫昌氏にかわり、

その次子の、 姫発氏 ≒ 後の、 武王 、

が、 後に、 殷を討ち、

自らの周王朝を打ち立て、 父に、 文王 、と、

諡 オクリナ する。

その物語は、 明代の小説である、

『 封神演義 』 、で、 人口に膾炙もした。

その武王を助ける、 太公望

（ 名は、 姜子牙、氏 、または、 呂尚氏 ） 、 を、 見初める、 文王 、 らへ宛 ア てた、

川柳 ;

「 釣れますか などと、 文王

そばにより 」 。

『 晋書 』 、 の、 李矩伝に、 こうある。

都の洛陽が、 侯郁に攻め落とされ、

政府軍の、 藩と薈、 という、 将が壊走した際に、

「 大飢餓、 賊・侯郁らは、

人を略奪する毎に、 之を食した。

藩と薈の部隊は、 多くが、

その喰らわれるところとなった 」 。

『 唐書 』 、の、 令狐楚伝に、 こうある。

８６８年である、 咸通九年、に、

辺境守備隊の、 龐勛が叛乱したさいに、

令狐楚は、 李湘に命じて、 討伐させた。

反乱軍は、 投降すると、 見せかけ、

李軍の警戒を解かせる。

「 湘軍は、 甲を解き、 警徹を去り、

安眠した。 昼は、 賊軍と歓笑し、

言葉を交わす。

ある日に、 賊軍は、 時を選んで、

歩兵に騎兵とが、 ともに、 湘軍の陣営に入り、

準卒の五千人をすべて生け捕りにし、

徐州に送り、 その者らは、

賊のために、 蒸されて、 喰われた 」 。

人食いをしながら転戦した例として、

とくに、 有名なのが、 「 黄巣の乱 」 、だ。

８７５年 ～ ８８４年の ;

「 黄巣の乱 」 、 は、

唐を滅亡に到らせた、 大きな叛乱だった。

それは、 流民や飢民を吸収し、

五十万の規模に膨れ上がり、

各地を転戦しながら、 ８８０年に、

ついには、 都の長安を占領する。

以下は、 黄文雄氏の、 『 呪われた中国人 』

（ カッパ．ブックス ） 、 からの引用だ。

「 この黄巣軍は、 その大軍に、

食糧を供給するために、 大規模な、

「 人肉生産工場 」 、 を設置した 」 。

「 ８８３年でもある 、 中和三年の、

五月に、 黄巣は、 兵をひきいて、

陳州を攻めて、 百日が経った。 ( 中略 ) 。

賊 （ 黄巣軍 ） 、は 、 人々を捕らえて、

食用に供した。

一日ごとに、 数千人をも食べてしまった。

賊は、 『 舂磨砦 』 、 という、

巨大な臼を、 数百基を備えている。

人々を、 臼に入れて、 骨も、一緒に、

細かく砕いて、 食用に供した 」

（ 『 唐書 』 、 の、 黄巣伝 ） 。

「 黄巣らの反乱軍は、 西は、 関門、

東は、 青州、斉州、 南は、 江、淮、

北は、 衛州、滑州に至るまで荒らし回った 」 。

人影は、 絶え、 茨 イバラ が、

野をおおいつくした。

反乱軍は、 食糧が欠乏していたので、

食用人間を貯蔵していた。

兵士らが、 四方に出て、 人々を捕獲し、

『 塩屍 』 、 を、 つくり、

関東の郡県は、 ことごとく攻略された 」 ;

（ 『 唐書 』 秦宗権伝 ） 。

『 塩屍 』 、とは、 人間の塩漬のこと 。

南宋の有名な、 「 愛国 」 将軍の、

岳飛 ( 千百３年 ～ １１４２年 ) 、 の、

人口に膾炙した詞に、

『 満江紅・写懐 』 、 が、 ある。

その一節に、

「 壮志飢餐胡虜肉、 笑談渇飲匈奴血 」 、

と、 ある。

『 飢えれば、

野蛮人の胡の虜 トルコ の肉を食べて、

志をさかんにし、 渇 カツ えれば、

キョウドの血を飲んで、 談笑する 』 、

といった意味だ。

この岳飛は、 シナ人はに、 最も、

「 愛されている愛国者 」 らの一人で、

現中共王朝でも、 賞揚されている。

今のシナの公式の歌らの中にも、

敵の肉を食らい、 その血をすする、

といった意味の、 詞 コトバ らが、 ある。

当時に、 満洲族の金は、 北宋を滅ぼし、

南宋を圧迫し続けていた。

岳飛 、は、 後先も、 大局も見られぬ、

ただの戦争屋だったらしく、 ひたすら、

徹底抗戦を主張し、

時の宰相の、秦檜を悩ませた。

秦檜は、 南宋は、 金の武力に敵せずと見て、

平和共存を謀り、 策を弄して、

岳飛を死に至らしめる。

今にある、 「 岳飛廟 」、の、 入り口には、

岳飛への像があり、 その頭上の扁額には、

「 還我河山 」 ( 我に、 山河を還せ ） 、

の、 文字が見える。

このことから、 秦檜は、 売国者、

投降派、の、 汚名を着せられ、 死して尚、

その妻と共に、 杭州にある、 岳飛の墓である、

『 岳飛廟 』 、 の、 前において、

縛られ、 跪 ヒザマズ く、 鉄の像にされ、

檻にいれられ、 参拝のシナ人らから、

ツバや、 痰を吐きかけられ続けている。

『 宋史 』 、 の、 五行志に、 こうある。

千１２７年でもある、 建炎元年、に、

首都の汴京での大飢餓の際に、

「 飢えた民は、 道端の屍肉を割いて喰らう 」。

『 明史 』 、 の、 五行志、と、

『 明通鑑 』 、に、 こうある。

１４５７年でもある、 天順元年、 に、

北畿、山東での、 飢饉の際に、

「 塋 （ 墓 ） を発 アバ き、

道樹を斫 タ ったために、 殆ど尽き、

父子、 あるいは、 相食す 」 。

『 明史 』 、の、 五行志、に、 こうある。

１４７２年から３年でもある、

成化八年から九年の、 山東での大飢饉の時に、

「 骼 （ 骨ガラ ） に、 余胔 （ 肉 ） 無し 」

。

道端の行き倒れや、墓を暴いて、 屍 シカバネ

を食べる事に類する事らが、

その、 反社会性を極めてある、

儒教型の、 部族倫理性の規定性らからの後押しも受けて、

より、 心理的な抵抗性を、 無しに、

成し行われもして来てある事が、

シナの自らの記録らからも、 観て取られ得る。

序列の低い、 「 子を交換して、 食す 」 、

行為らも、 頻繁に発生した事が、

シナの自らの歴史記録らから、 観て取られ得る。

儒教型の、 部族道徳律に、 違反する、

実例らも、 勿論、 ある。

黄文雄氏は、 「 易子而食 」

≒ 子供を取り替えて、 食べる 、

ばかりでなく 、

「 父子相食 」 の、 現象も、 たびたびに、

見られ、 珍しくない 」 、 として、

いくつかの例はを挙げられている。

『 史記 』 、の、 汲鯨列伝、と、

『 漢書 』 、 の、 張馮汲列伝、 や、

『 資治通鑑 』 、の、 漢紀之所記に、ある。

紀元前の、 百３５年でもある、

漢、の、 建元六年 、 に、

「 河南の貧民で、 水害と旱魃に傷められるもの、

戸数にして、万余、 或いは、父子 相食す 」 。

『 後漢書 』、 の、 霊帝本紀に、 こうある。

百７０年でもある、 東漢の、 建寧三年、 の

、 春、に、

「 河内で、 人の婦が、 夫を食す、

河南で、 人の夫が、 婦を食す 」 。

『 元史 』 、 の、 五行志、に、 こうある。

千３５８年でもある、 至正十八年、に、

莒州での大旱魃に、 「 家人相食す 」 。

『 明史 』 、 の、 馬孟伝曾記に、こうある。

千４５７年でもある、 順天元年、に、

北畿、山東の飢餓の際に、

「 妻子を食せる者あり 」 。

『 明史 』 、 の、 五行志、に、 こうある。

千５２４年でもある、 嘉靖三年 、 に、

南畿の諸群での大飢餓に、

「 父子相食す、 路傍の餓死者、 相望み、

その臭みは、 千里に彌 ヒロガ る 」 。

１９４３年に、 河南での、 大飢饉の時には、

アメリカ、の、 『 タイム 』 紙の記者が、

記述によると、

「 飢えた、 シナの民は、 土を食し、

また、 死んだ子、 および、 死んだ夫の、

腿肉を割いて、 煮て食ったそうだ 」 。